推背图第五十六象是什么意思?

第四十象 癸卯 巽下艮上 蛊

谶曰：

一二三四，无土有主。

小小天罡，垂拱而治。

颂曰：

一口东来气太骄，脚下无履首无毛。

若逢木子冰霜涣，生我者猴死我雕。

金圣叹曰：此象有一李姓，能服东夷，而不能图长治久安之策，卒至旋治旋乱，有兽活禽死之意也。(金先生当然不会知道毛泽东这个名字，毛泽东有短暂用过里一个名字(长征时期)，名叫李得胜，因此他的女儿也叫李敏，李讷。所以这一句金先生应该是解错了一半。)

就像一页书一样，一段说一正面，另一短说反面，合起来是一页书。

前面主要讲的是蒋介石和国民党，一二三四，应该说的是地理分布，这四个地方都有主权却没有占土地，(现在台湾的中华民国版图上有外蒙、大陆、港、澳四个地方，)中华民国偏安台湾，垂拱而治，比较安稳。(古时比喻统治者不做什么，却能使天下太平)

后面主要讲的是毛泽东和共产党，一口东来气太骄，脚下无履首无毛。第一句隐含了毛泽东的名字，也描写了毛泽东和共产党的形象，(不得不惊叹中国文字的博大精深)类似于(洪水滔天苗不秀，中原曾见梦全非。)

后面就比较难解读了，类似于前面描写国民党，应该是写的是共产党或者中华人民共和国的命运，意思是在某时被某人搞崩溃了，关键字是 木子 、猴、雕，推背图对于兴亡的描写是始终是有一层窗户纸的，这个只能等历史发生以后去核对了，就像太平天国运动，金圣叹先生也看出来了祸患，但是谁又能知道这里面含有洪秀全的名字呢，所以那几个关键字是比较难解的，从字面意思看应该是指的姓氏，可能是最后的党首姓氏，后面的猴或者雕应该是代指某种因素，意思是说我是本土所生，但是我死是因为外部势力。

第四十一象 甲辰 离下离上 离

谶曰：

天地晦盲，草木蕃殖。

阴阳反背，上土下日。

颂曰：

帽儿须戴血无头，手弄乾坤何日休。

九十九年成大错，称王只合在秦州。

金圣叹曰：此象一武士握兵权，致肇地覆天翻之祸，或一白姓者平之。

这一挂金先生也有错解，这是对共产党执政的长时间描述，并非某一次祸乱。

这一相对于下面的四十二相也有作用，下面就是要被外人解除武装了，美人西来，似乎是另一种方式进入中国，

国有大难，天翻地覆，执政党不停的折腾，前两句应该是说的是一个事实并含有一个人名，后面是一个长时间的九十九年，意思是这个错误早就铸成了，意思共产党只适合在陕北称王，不适合统治中国，此时应是1949-2030年左右。

插画也是一个人脚下踩着一个球，这个人穿着运动类的服饰，似乎正在玩耍，意思是共产党所谓的治国理政就是在玩耍，祸国殃民。

第四十二象 乙巳 艮下离上 旅

谶曰：

美人自西来，朝中日渐安。

长弓在地，危而不危。

颂曰：

西方女子琵琶仙，皎皎衣裳色更鲜。

此时浑迹居朝市，闹乱君臣百万般。

金圣叹曰：此象疑一女子当国，服色尚白，大权独揽，几危社稷，发现或在卯年，此始乱之兆也。

貌似这是有另一种方式的入侵中国，与西方来客的方式不同，也没有提到刀兵相见，长弓在地，意思是并没有抵抗，国家似乎危在旦夕，最终没有被真正夺取，君臣似乎指的是大陆与台湾。

我斗胆猜测西方女子是指思想上的入侵，或者是西方的其他手段，但不是战争，此时应是2030-2060年左右。

第四十三象 丙午 巽下离上 鼎

谶曰：

君非君，臣非臣。

始艰危，终克定。

颂曰：

黑兔走入青龙穴，欲尽不尽不可说。

惟有外边根树上，三十年中子孙结。

金圣叹曰：此象疑前象女子乱国未终，君臣出狩，有一杰出之人为之底定，然必在三十年后。

这一相讲的是中共灭亡，青龙穴说的是坟墓的意思，不可说的意思可能不是常见的方式灭亡，插图中父子动作一致，暗示祖国统一，三十年后就是第四十四象，这个杰出之人应该......余下全文>>

《推背图》中的紫薇圣人，也称弥勒佛，是长期在家中所悟道吗? 60分

推背图第四十七象所说要正确理解，现在网上很多人借紫薇圣人说事，纯属胡说八道，莫要轻信。

第四十七象 庚戌 坎下乾上 讼

谶曰：

偃武修文，紫微星明。

匹夫有责，一言为评。

颂曰：

无王无帝定乾坤，来自田间第一人。

好把旧书多读到，义言一出见英明。

金圣叹曰：此象有贤君下士，豪杰来归之兆，盖辅助得人，而帝不居德，王不居功，蒸蒸然有无为而治之盛，此一治也。

《推背图》是中华预言第一奇书，传说它是唐太宗李世民为推算大唐国运，下令当时两位著名的天相家李淳风和袁天罡编写的。李淳风用周易八卦进行推算，没想到一算起来就上了瘾，一发不可收拾，竟推算到了唐以后中国2000多年的命运，直到袁天罡推他的背，说道：“天机不可再泄，还是回去休息吧”，因此这本预言奇书得名《推背图》。《推背图》共有六十幅图像，每一幅图像下面附有谶语和“颂曰”律诗一首，预言了从唐开始一直到未来世界大同发生在中国历史上的主要事件。

《推背图》共推演了两千年左右的中国和世界历史，事实上它言说的不仅仅只有两千年，而是从盘古—唐—大同—永远的中国和人类的全部历史。其特点是：　1、《推背图》其性质是历史宿命论，其体系在学术上属于易学范畴、思想史范畴和哲学范畴。

2、这一体系在构建上所采用的概念和术语是象数易学和图书易学的，抽象而具体，极其复杂和精妙。

3、这一体系的架构是以甲子、八宫和后天八卦组成的天道模型，融天命、国命、人命于一体。

4、《推背图》尽管认为天命大于国命，国命大于人命，国命和人命必须归从于天命，但其宿命论体系并没有完全将人的能动性和修为淹没。《推背图》有着强烈的是非观，全文处处闪耀着人文主义和理想主义的光辉。如第二象、第十六象、第二十七象、第四十四象、第四十七象、第五十一象、第五十三象、第五十八象对治世之肯定;第九象、第二十象、第三十一象、第三十四象等对乱臣贼子之否定;第十七象、第二十三象等对英雄之歌颂;第二十一象、第二十四象等对亡国之君之吁嗟;第三十八象、第三十九象等对战争之厌恶;第六象、第十七象等对和平之向往。

5、《推背图》的历史宿命论以中国为中心，也兼及世界和人类。如第四十五象、第五十九象。它不仅关注政治，也关注文化(第四十七象)、经济(第五十象)和军事(第四十五象、第五十六象)。

6、《推背图》并不认为男权是政治发展中的唯一形态，它在多象中高度关注乃至褒扬女权在历史和政治发展中的地位和影响力，可谓空谷足音。这是对中国思想史的重要贡献。

7、《推背图》的历史宿命论体系在历史哲学和政治哲学上最大的贡献，是它构建了一个中国和世界历史是按照帝制时代——共和时代——大同时代这一历史观而命定式发展的理论体系。

8、《推背图》通过易学完美地塑造了其理论体系，体现了作者对人类命运的终极关怀。最后，作者更是将大同时代推向了永恒，作者以为人类最终全面实现普世价值是“不自由”的，亦即是必然的、宿命的，人类不得不走向文明。如果我们承认人类的认知是有限的而未知是无限的话，那么历史宿命论将长存于人类学术视野。《推背图》作为东方神秘主义的杰出代表作，理应成为思想史和哲学史研究领域的重要篇章。

《推背图》是一部伟大的易学著作，是象数易学的经典。就易经的生成史看，象数是根，易理是本，根本须臾不可分离。“易者，象也。象也者，像也。”“易以天地准，故能弥纶天地之道”，正因为圣人观天地之象而制易，所以才能贯通天地之至理大道。以八卦符号取象取义，人类哲学史上没有第二种如此简易、系统、完整、深刻、高度概括、变化无穷、生生......